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　　【原文】

　　帝曰：愿聞其用也。

　　岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施于太陽(yáng);太陽(yáng)寒化，施于少陰，少陰熱化，施于陽(yáng)明;陽(yáng)明燥化，施于厥陰;厥陰風(fēng)化，施于太陰，各命其所在以征之也。

　　帝曰：自得其位何如？

　　岐伯曰：自得其位?；?。

　　帝曰：愿聞所在也。

　　岐伯曰：命其位而方月可知也。

　　帝曰：六位之氣盈虛何如？

　　岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

　　帝曰：天地之氣盈虛何如？

　　岐伯曰：天氣不足，地氣隨之;地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見(jiàn)，此之謂也。

　　帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，余欲不遠(yuǎn)寒不遠(yuǎn)熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也。發(fā)表而不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。帝曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱何如？

　　岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。

　　帝曰：愿聞無(wú)病者何如？

　　岐伯曰：無(wú)者生之，有者甚之。

　　帝曰：生者何如？

　　岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則堅(jiān)否，腹?jié)M、痛急、下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍、瞀郁、注下、？瘈、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節(jié)變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。

　　黃帝問(wèn)曰：婦人重身，毒之何如？

　　岐伯曰：有故無(wú)損，亦無(wú)殞也。

　　帝曰：愿聞其故何謂也？

　　岐伯曰：大積大聚，其可犯也，哀其太半而止，過(guò)者死。

　　帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？

　　岐伯曰：木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣。過(guò)者折之，以其畏也，所謂瀉之。

　　帝曰：假者何如？

　　岐伯曰：有假其氣，則無(wú)禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。

　　帝曰：至哉。圣人之道，天地大化，運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請(qǐng)藏之靈蘭之室，署曰六元正紀(jì)，非齋戒不敢示，慎傳也。

　　【點(diǎn)評(píng)】：本段是《六元正紀(jì)大論》的結(jié)尾和高潮，其中心思想是從“天道”回歸“人道”，系統(tǒng)闡述五運(yùn)六氣理論在臨床治療中的核心法則、變通原則與終極禁忌。它完成了從理論預(yù)測(cè)到實(shí)踐應(yīng)用的完整閉環(huán)。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說(shuō)：希望聽(tīng)聽(tīng)六氣的作用。
　　岐伯說(shuō)：關(guān)于六氣的作用，都是施加于能克制自己的一方而使其發(fā)生變化。所以，太陰濕土的雨化作用，施加于太陽(yáng)寒水;太陽(yáng)寒水的寒化作用，施加于少陰君火;少陰君火的熱化作用，施加于陽(yáng)明燥金;陽(yáng)明燥金的燥化作用，施加于厥陰風(fēng)木;厥陰風(fēng)木的風(fēng)化作用，施加于太陰濕土。各自要根據(jù)六氣所在的方位和月份來(lái)驗(yàn)證。
　　黃帝問(wèn)：六氣在自己所主的時(shí)位上發(fā)揮作用，是怎樣的？
　　岐伯答道：六氣在自己所主的時(shí)位上發(fā)揮作用，是正常的氣化。
　　黃帝說(shuō)：希望聽(tīng)聽(tīng)六氣所在的方位。
　　岐伯答道：確定了六氣所主的時(shí)位，就可以知道它所主的方位和月份了。
　　黃帝問(wèn)：六氣在六位（司天、在泉、左右四間氣）的盛衰（盈虛）情況是怎樣的？
岐伯答道：歲運(yùn)太過(guò)和不及，情況不同。太過(guò)的歲運(yùn)，其氣化徐緩而持久（“至徐而?！保?不及的歲運(yùn)，其氣化急暴而短暫（“暴而亡”）。
　　黃帝問(wèn)：司天之氣與在泉之氣的盛衰情況是怎樣的？
　　岐伯答道：司天之氣不足，在泉之氣就隨之上升;在泉之氣不足，司天之氣就隨之下降。歲運(yùn)居于天地氣交之中，它的變化常常先于天地之氣。厭惡自己所不勝的（克我者），歸屬于與自己相同的（同和者）。人體之氣隨從歲運(yùn)的歸屬而變化，就會(huì)產(chǎn)生疾病。所以，司天之氣偏勝，天氣就下降;在泉之氣偏勝，地氣就上升。根據(jù)勝氣的多少，決定了下降或上升的差分。勝氣輕微的差分小，勝氣嚴(yán)重的差分大。嚴(yán)重時(shí)，時(shí)位就會(huì)改變，氣交的位置就會(huì)轉(zhuǎn)移，一旦轉(zhuǎn)移，就會(huì)發(fā)生劇烈的變化，疾病也就隨之而生了?！洞笠飞险f(shuō)：勝氣嚴(yán)重的差分是五分，輕微的差分是七分，這種差異就可以顯現(xiàn)出來(lái)了。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
　　黃帝說(shuō)：講得好。之前的論述說(shuō)“用熱要避開(kāi)熱氣主令之時(shí)，用寒要避開(kāi)寒氣主令之時(shí)”，如果我不想避開(kāi)熱或寒，該怎么辦？
　　岐伯答道：?jiǎn)柕谜嬖敱M啊！發(fā)表（發(fā)散表邪）可以不避熱氣，攻里（清瀉里熱）可以不避寒氣。
　　黃帝問(wèn)：既不發(fā)表也不攻里，卻觸犯了寒時(shí)用寒、熱時(shí)用熱，會(huì)怎樣？
　　岐伯答道：這樣會(huì)使寒熱之邪在體內(nèi)損傷正氣，使病情更加嚴(yán)重。
　　黃帝問(wèn)：想聽(tīng)聽(tīng)對(duì)沒(méi)病的人會(huì)怎樣？
　　岐伯答道：沒(méi)病的人會(huì)因此生病，有病的人會(huì)因此加重。
　　黃帝問(wèn)：生病了會(huì)怎樣？
　　岐伯答道：不避開(kāi)熱而用熱藥，就會(huì)熱邪到來(lái)。熱邪到來(lái)，就會(huì)發(fā)生身體發(fā)熱、吐瀉霍亂、癰疽瘡瘍、神志昏悶、注瀉、抽搐、腫脹、嘔吐、鼻塞流涕鼻出血、頭痛、骨節(jié)病變、肌肉疼痛、出血、便血、小便淋澀癃閉等病。不避開(kāi)寒而用寒藥，就會(huì)寒邪到來(lái)。寒邪到來(lái)，就會(huì)發(fā)生腹部堅(jiān)硬痞滿、脹滿、拘急疼痛、泄瀉等病。
　　黃帝問(wèn)：如何治療呢？
　　岐伯答道：必須順應(yīng)主時(shí)之氣。如果觸犯了，就用能克制它的藥物來(lái)治療。
　　黃帝問(wèn)道：婦女懷孕時(shí)，用峻猛的藥物治療會(huì)怎么樣？
　　岐伯答道：如果有相應(yīng)的病癥，用適當(dāng)?shù)乃幘筒粫?huì)損傷胎兒，也不會(huì)傷害母體。
　　黃帝說(shuō)：希望聽(tīng)聽(tīng)其中的道理是什么？
　　岐伯答道：對(duì)于大積大聚（嚴(yán)重的實(shí)邪積聚）的病癥，是可以攻伐的。但必須病邪衰減大半就停藥，攻伐過(guò)度就會(huì)導(dǎo)致死亡。
　　黃帝說(shuō)：講得好。五氣郁結(jié)嚴(yán)重的，如何治療？
　　岐伯答道：木郁要疏達(dá)，火郁要發(fā)散，土郁要攻奪，金郁要宣泄，水郁要制約。但都要調(diào)和其氣。對(duì)于過(guò)盛的，就用其“所畏”（能克制它的）來(lái)折損它，這就是瀉法。
　　黃帝問(wèn)：氣候反常（假借之氣）時(shí)怎么辦？
　　岐伯答道：如果有假借之氣（主氣不足，客氣反勝），就不必禁忌“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”等原則。這是因?yàn)橹鳉獠蛔?，客氣勝之的緣故?br /> 　　黃帝說(shuō)：真是精深?。∈ト说牡览?，天地氣化的規(guī)律，運(yùn)行的節(jié)律，加臨御治的綱紀(jì)，陰陽(yáng)的政令，寒暑的時(shí)令，除了先生，誰(shuí)能通曉呢！請(qǐng)讓我將它珍藏在靈蘭之室（帝王藏書(shū)之所），題名為《六元正紀(jì)》。不經(jīng)齋戒不敢輕易示人，要謹(jǐn)慎地傳授。