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　　【原文】

　　帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？

　　岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時(shí)而作也。

　　帝曰：請(qǐng)問(wèn)其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過(guò)不及，其發(fā)異也。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：太過(guò)者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。

　　帝曰：太過(guò)不及其數(shù)何如？岐伯曰：太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。

　　帝曰：其發(fā)也何如？

　　岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，?；椟S黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒?；瘹饽朔螅茷闀r(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅（月真），嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤?；?，其乃發(fā)也。以其四氣，云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

　　金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹(shù)浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿(mǎn)引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。

　　水郁之發(fā)，陽(yáng)氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒氛結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)?，水乃?jiàn)祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅(jiān)，腹?jié)M。陽(yáng)光不治，空積沉陰，白?；桀ǎ税l(fā)也。其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見(jiàn)而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

　　木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也。其氣無(wú)常。長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

　　火郁之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，（月真）憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘈瘲骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊（忄農(nóng)），善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也。其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，怫之先兆也。

　　有怫之應(yīng)而后報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無(wú)恒也。

　　帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧何氣使然？

　　岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見(jiàn)可知也。

　　【點(diǎn)評(píng)】：這段文字的中心思想是構(gòu)建了一個(gè)完整的 “五氣郁發(fā)”病理氣象學(xué)理論。其終極目的是將“五郁之發(fā)”的理論模型，轉(zhuǎn)化為一套通過(guò)觀測(cè)自然以預(yù)測(cè)和防治大規(guī)模、特異性疾病流行的實(shí)踐指南，是中醫(yī)“天人相應(yīng)”和“治未病”思想的極高體現(xiàn)。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說(shuō)：講得好。五運(yùn)之氣被郁之后，是否也有復(fù)氣來(lái)報(bào)復(fù)呢？
　　岐伯答道：被郁結(jié)到極點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生復(fù)氣，等到了一定的時(shí)機(jī)就會(huì)發(fā)作。
　　黃帝問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)這是什么道理呢？岐伯說(shuō)：五運(yùn)之氣有太過(guò)和不及的區(qū)別，其復(fù)氣的發(fā)作情況也不同。
　　黃帝說(shuō)：我想詳細(xì)聽(tīng)聽(tīng)其中的區(qū)別。
　　岐伯說(shuō)：太過(guò)之年被郁，其復(fù)氣的發(fā)作急暴猛烈;不及之年被郁，其復(fù)氣的發(fā)作徐緩持久。急暴的造成的病情嚴(yán)重，徐緩的造成的病情持續(xù)。
　　黃帝問(wèn)：太過(guò)與不及，在氣化數(shù)字上如何表示呢？岐伯答道：太過(guò)的用“成數(shù)”（六七八九）表示，不及的用“生數(shù)”（一二三四五）表示。只有土運(yùn)，無(wú)論太過(guò)不及，常用生數(shù)“五”來(lái)表示。
　　黃帝問(wèn)：五氣被郁而發(fā)作的情況是怎樣的？
　　岐伯答道：
　　土氣郁極而發(fā)時(shí)，山谷震動(dòng)，雷聲在天地氣交之中轟鳴，塵?；杳?，天地呈現(xiàn)黃黑色，濕土之氣蒸騰化為白氣，急風(fēng)暴雨沖擊山石，洪水隨之暴發(fā)，河水泛濫，原野上大水退去后猶如放牧著許多土駒（土塊）。土郁得解，濕土化氣得以敷布，善降時(shí)雨，萬(wàn)物得以開(kāi)始生長(zhǎng)、化育、成熟。人們易患心腹脹滿(mǎn)、腸鳴、頻繁腹瀉，嚴(yán)重的則心痛、脅部脹滿(mǎn)、嘔吐、霍亂、水飲發(fā)作、泄下如注、浮腫、身體沉重等病。當(dāng)烏云奔向雨府（太陰濕土之氣聚集之處），霞光環(huán)繞朝陽(yáng)，山川沼澤塵埃昏蒙時(shí)，就是土郁將要發(fā)作的征兆。其發(fā)作常在四之氣（太陰濕土主氣之時(shí)）。若見(jiàn)云氣橫貫于天山，或聚或散，忽生忽滅，浮游不定，便是土郁將發(fā)的先兆。
　　金氣郁極而發(fā)時(shí)，天空潔凈，大地明朗，風(fēng)清氣爽，天氣轉(zhuǎn)涼，草木之上如浮輕煙，燥氣流行，濃霧時(shí)起，肅殺之氣到來(lái)，草木青干，秋風(fēng)發(fā)出聲響。人們易患咳嗽氣逆、心脅脹滿(mǎn)牽引少腹、經(jīng)常突發(fā)劇痛、不能轉(zhuǎn)側(cè)、咽喉干燥、面色晦暗如蒙塵垢等病。當(dāng)山川干涸焦枯，地面凝結(jié)白霜如鹽鹵時(shí)，便是金郁發(fā)作的征兆。其發(fā)作常在五之氣（陽(yáng)明燥金主氣之時(shí)）。夜晚降下白露，叢林深處發(fā)出凄切的風(fēng)聲，便是金郁將發(fā)的先兆。
　　水氣郁極而發(fā)時(shí)，陽(yáng)氣退避，陰氣突然亢盛，嚴(yán)寒到來(lái)，江河湖泊凍結(jié)，寒冷的霧氣凝結(jié)為霜雪，甚至天空黃黑昏蒙，流行于氣交之中，于是出現(xiàn)霜凍殺伐萬(wàn)物，水見(jiàn)征兆。人們易患寒邪客犯所致的心痛、腰臀部疼痛、大關(guān)節(jié)活動(dòng)不利、屈伸不便、容易厥逆、腹部痞滿(mǎn)堅(jiān)硬、腹部脹滿(mǎn)等病。陽(yáng)氣不得施治，空中積聚陰霾，白色塵埃昏暗，便是水郁發(fā)作的征兆。其發(fā)作常在君火相火主時(shí)之前后（二之氣與三之氣之間）。天空呈現(xiàn)深遠(yuǎn)的玄黑色，水氣如麻散亂，隱約可見(jiàn)而又若有若無(wú)，顏色黑中透黃，便是水郁將發(fā)的先兆。
　　木氣郁極而發(fā)時(shí)，天空塵?；杳?，云物擾動(dòng)，狂風(fēng)大作，掀翻屋頂，折斷樹(shù)木，這是木氣變異之象。人們易患胃脘當(dāng)心處疼痛、向上支撐兩脅、膈咽阻塞不通、飲食不下，嚴(yán)重的則耳鳴、頭暈?zāi)垦?、視物旋轉(zhuǎn)、不識(shí)人、突然僵直仆倒等病。天空呈現(xiàn)青蒼色塵埃，天空與山巒一色，或者天氣渾濁、顏色黃黑、郁滯不散，云氣橫布天空而不下雨，便是木郁發(fā)作的征兆。其發(fā)作沒(méi)有固定時(shí)節(jié)。當(dāng)原野野草低伏，柔嫩的樹(shù)葉背面翻轉(zhuǎn)向外（因風(fēng)大），高山上的松濤如吟，巖穴中傳來(lái)虎嘯聲時(shí)，便是木郁將發(fā)的先兆。
　　火氣郁極而發(fā)時(shí)，天空如腫脹遮蔽，日月光輝不明，炎火流行，大暑到來(lái)，山川湖澤如同焚燒烤燎，樹(shù)木流出汁液，高大的房屋上煙氣升騰，地面浮起白霜如鹽鹵，池塘水澤減少，蔓草焦黃，熱極生風(fēng)，使人言語(yǔ)惑亂，濕氣化育推遲。人們易患少氣、瘡瘍癰腫、脅腹胸背頭面四肢脹滿(mǎn)、痤瘡、嘔吐呃逆、抽搐筋攣、骨節(jié)疼痛、泄瀉、溫瘧、腹中暴痛、出血、流注、精液減少、目赤、心中煩熱，嚴(yán)重的則神志昏悶、心中煩亂懊惱，容易突然死亡。每日百刻終了之時(shí)（指陽(yáng)氣當(dāng)退不退）反而出現(xiàn)大溫，汗液從汗孔滲出，便是火郁發(fā)作的征兆。其發(fā)作常在四之氣（少陽(yáng)相火主氣之時(shí)）。事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)恢復(fù)平靜，陽(yáng)極則轉(zhuǎn)陰，濕氣開(kāi)始化育萬(wàn)物，雨水凝成冰霜，山川出現(xiàn)冰雪，而焰陽(yáng)之氣出現(xiàn)在正午的湖澤之上，便是火郁將發(fā)的先兆。
　　有郁積的征象，然后才有復(fù)氣的報(bào)復(fù)。觀察郁積的極點(diǎn)，就能知道復(fù)氣發(fā)作的時(shí)間。木郁的發(fā)作沒(méi)有固定時(shí)節(jié)（因風(fēng)氣善行而數(shù)變），水郁的發(fā)作常緊隨火氣主時(shí)之后（水能克火，待火氣旺時(shí)水郁發(fā)而報(bào)復(fù)）。謹(jǐn)慎地觀察其發(fā)作的時(shí)令，疾病的發(fā)生就可以預(yù)期。如果錯(cuò)過(guò)了時(shí)令，違背了歲氣，五運(yùn)之氣不能正常運(yùn)行，生長(zhǎng)化收藏的政令就會(huì)失去恒常的規(guī)律。
　　黃帝問(wèn)：水郁發(fā)作時(shí)出現(xiàn)冰雹霜雪，土郁發(fā)作時(shí)出現(xiàn)飄風(fēng)驟雨，木郁發(fā)作時(shí)出現(xiàn)毀壞折斷，金郁發(fā)作時(shí)天氣清涼明凈，火郁發(fā)作時(shí)天氣昏昧陰暗，這是什么氣造成的呢？
　　岐伯答道：六氣有太過(guò)與不及的不同，發(fā)作時(shí)也就有輕微與嚴(yán)重的區(qū)別。輕微的只在其本氣上表現(xiàn)出來(lái)，嚴(yán)重的則兼有其下承之氣（即能克制它的那一氣）的表現(xiàn)。觀察它所兼的下承之氣，就可以知道它發(fā)作的情況了。