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　　帝曰：勝?gòu)?fù)之變，早晏何如？

　　岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

　　帝曰：勝?gòu)?fù)之作，動(dòng)不當(dāng)位，或后時(shí)而至，其故何也？

　　岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽(yáng)之動(dòng)始于溫，盛于暑;陰之動(dòng)始于清，盛于寒;春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖;為夏之暑;彼秋之忿，為冬之怒。謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見(jiàn)，其始可知，此之謂也。

　　帝曰：差有數(shù)乎？

　　岐伯曰：又凡三十度也。

　　帝曰：其脈應(yīng)皆何如？

　　岐伯曰：差同正法，待時(shí)而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見(jiàn)曰病，復(fù)見(jiàn)曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽(yáng)之氣清凈，則生化治，動(dòng)則苛疾起，此之謂也。

　　帝曰：幽明何如？

　　岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。

　　帝曰：分至何如？

　　岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。

　　帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復(fù)，主歲不常也，其補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽(yáng)之主，先甘后咸;陽(yáng)明之主，先辛后酸;太陽(yáng)之主，先咸后苦;厥陰之主，先酸后辛;少陰之主，先甘后咸;太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。

　　帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛則補(bǔ)之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪汗，工巧神圣，可得聞乎？

　　岐伯曰：審察病機(jī)，無(wú)失氣宜，此之謂也。

　　【點(diǎn)評(píng)】：本段深入闡述勝?gòu)?fù)之氣的早晚規(guī)律、氣候差異的脈象響應(yīng)、幽明分至的天文含義，并提出六氣主歲的動(dòng)態(tài)補(bǔ)瀉法則，最終歸結(jié)為“審察病機(jī)，無(wú)失氣宜”這一診治核心，強(qiáng)調(diào)臨床必須緊扣六氣變化機(jī)理。
　　【整段翻譯】：

　　黃帝問(wèn)：勝氣與復(fù)氣的變化，其早晚規(guī)律是怎樣的？
　　岐伯回答：勝氣到來(lái)時(shí)疾病已發(fā)生，而在病勢(shì)稍緩之際，復(fù)氣的萌芽已暗中生起。復(fù)氣是在勝氣消退時(shí)興起，當(dāng)其得位（當(dāng)令之時(shí)）便轉(zhuǎn)盛。勝氣有強(qiáng)弱，復(fù)氣也有輕重，勝氣平和則復(fù)氣平和，勝氣虛衰則復(fù)氣也虛衰，這是天道恒常之理。
　　黃帝問(wèn)：勝?gòu)?fù)之氣發(fā)作時(shí)，若動(dòng)不得位（不按時(shí)令出現(xiàn)），或延遲而至，是什么原因？
　　岐伯回答：這是因?yàn)榱鶜獾纳l(fā)與化育存在盛衰差異。 寒暑溫涼的作用盛衰，體現(xiàn)在四季之交（四維：辰、未、戌、丑月）。陽(yáng)氣運(yùn)動(dòng)始于溫，盛于暑;陰氣運(yùn)動(dòng)始于清，盛于寒。春夏秋冬四季存在一定的氣候差異。所以《大要》說(shuō)：春天的溫暖，漸變?yōu)橄奶斓氖顭?秋天的肅殺，漸變?yōu)槎斓膭C冽。謹(jǐn)慎觀察四季之交，全面把握氣候征兆，便可預(yù)知其終始規(guī)律。
　　黃帝問(wèn)：氣候差異的天數(shù)有定數(shù)嗎？
　　岐伯回答：通常是三十天左右（一度約一日，三十度即一月）。
　　黃帝問(wèn)：與氣候差異相應(yīng)的脈象變化如何？
　　岐伯回答：脈象差異的規(guī)律與氣候差異一致，需等待當(dāng)令之氣退去才相應(yīng)變化。 《脈要》說(shuō)：春季脈應(yīng)不再沉，夏季脈應(yīng)不再弦，冬季脈應(yīng)不再澀，秋季脈應(yīng)不再數(shù)（指上一季脈象未及時(shí)轉(zhuǎn)變），這叫“四塞”（四時(shí)之氣壅塞）。
　　脈象過(guò)沉、過(guò)弦、過(guò)澀、過(guò)數(shù)為病;多種異常脈象并見(jiàn)為病;已退脈象重現(xiàn)為病;當(dāng)令之氣未去而脈象先變?yōu)椴?當(dāng)令之氣已去而脈象未變?yōu)椴?脈象與時(shí)令完全相反則危重。
　　所以說(shuō)：氣候與脈象相守相應(yīng)，猶如權(quán)衡不可失衡。 陰陽(yáng)之氣清靜平和則生化有序;若異常變動(dòng)則疾病叢生。
　　黃帝問(wèn)：“幽”與“明”指什么？
　　岐伯回答：兩陰交盡（厥陰）為“幽”，兩陽(yáng)合明（陽(yáng)明）為“明”。 幽明配合，體現(xiàn)了寒暑氣候的差異。
　　黃帝問(wèn)：“分”（春分、秋分）與“至”（夏至、冬至）的氣候意義是什么？
　　岐伯回答：氣至高峰為“至”（夏至、冬至），氣分陰陽(yáng)為“分”（春分、秋分）。 “至”時(shí)陰陽(yáng)氣同（夏至陽(yáng)至極，冬至陰至極），“分”時(shí)陰陽(yáng)氣均分。這是天地之氣的正常綱紀(jì)。
　　黃帝說(shuō)：您說(shuō)春秋之氣始于節(jié)前，冬夏之氣始于節(jié)后，我已明白。但六氣循環(huán)往復(fù)，主歲之氣并非固定不變，其補(bǔ)瀉原則應(yīng)如何調(diào)整？
　　岐伯回答：根據(jù)司天、在泉所主之氣，隨其所宜，選用相應(yīng)的藥味（正味）是關(guān)鍵。 左右間氣的治法同理。《大要》指出：
　　少陽(yáng)主歲：先用甘味，后用咸味。
　　陽(yáng)明主歲：先用辛味，后用酸味。
　　太陽(yáng)主歲：先用咸味，后用苦味。
　　厥陰主歲：先用酸味，后用辛味。
　　少陰主歲：先用甘味，后用咸味。
　　太陰主歲：先用苦味，后用甘味。
　　輔以相宜之味，資養(yǎng)所生之氣，這叫“得氣”（順應(yīng)氣化規(guī)律）。
　　黃帝說(shuō)：好。百病的發(fā)生，都源于風(fēng)寒暑濕燥火六氣的化育與異常變化。醫(yī)經(jīng)說(shuō)實(shí)證用瀉法，虛證用補(bǔ)法，我已將此原則傳授醫(yī)者，但醫(yī)者運(yùn)用仍未能完全奏效。我想使醫(yī)學(xué)精要得以貫徹，達(dá)到效如桴鼓、拔刺雪污的境界，令醫(yī)術(shù)出神入化，如何才能做到？
　　岐伯回答：關(guān)鍵在于審察“病機(jī)”，不違背六氣主時(shí)的規(guī)律（無(wú)失氣宜）。