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　　【原文】

　　帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而繁育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，其故何也？

　　岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。
　　 帝曰：愿聞其道。

　　岐伯曰：寒熱燥濕不同其化也，故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
　　 陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
　　 太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
　　 厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。
　　 少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
　　 太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬。
　　 化淳則咸守，氣專則辛化而俱知。
　　 故曰：補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。
　　 故曰：上取下取，內(nèi)取外取，以求其過;能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。
　　 氣反者，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之。
　　 治熱以寒，溫而行之;治寒以熱，涼而行之;治溫以清，冷而行之;治清以溫，熱而行之。
　　 故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。
　　 帝曰：病在中而不實(shí)不堅(jiān)，且聚且散，奈何？

　　岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其臟，虛則補(bǔ)之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
　　 帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長病。
　　 帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠奈何？

　　岐伯曰：昭乎哉！圣人之問也，化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮?，?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故大要曰無代化，無違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)，此之謂也。

　　帝曰：善。

　　【點(diǎn)評】：介紹上病下治，下病上治，中間病兩邊治，重點(diǎn)是“中和”
　　寒、濕、熱、清、燥毒：指因地氣偏盛而產(chǎn)生的具有偏性的病邪，隨地氣寒熱燥濕變化而不同;
　　蒼、丹、素、黅、秬：分別對應(yīng)青、紅、白、黃、黑，是古代對谷物顏色的表述;
　　能毒、不勝毒：指人體對藥物毒性的耐受能力，由體質(zhì)強(qiáng)弱決定;
　　無盛盛、無虛虛：中醫(yī)治治的核心，指不使本就偏盛的臟腑更盛，不使本就偏虛的臟腑更虛，避免犯 “實(shí)實(shí)虛虛” 之戒;化不可代，時(shí)不可違：強(qiáng)調(diào)天地自然的生化規(guī)律和天時(shí)次第不可人為干預(yù)，養(yǎng)生治病需順應(yīng)自然。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問：氣開始運(yùn)行時(shí)，萬物便開始生化;氣散開布散時(shí)，萬物便漸成形體;氣持續(xù)敷布時(shí)，萬物便繁育生長;氣終盡收斂時(shí)，萬物的形態(tài)便發(fā)生變化，這些變化的根本原理是一致的。但萬物依靠五味滋養(yǎng)，生化的程度有厚有薄，成熟的物產(chǎn)有多有少，生長終始的狀態(tài)各不相同，這是什么緣故呢？
　　岐伯回答：這是由地氣的制約決定的，不是上天不賦予生機(jī)，而是大地的氣化條件影響了萬物的生長。
　　黃帝說：希望聽聽其中的道理。
　　岐伯說：寒、熱、燥、濕的地氣不同，所促成的生化作用也不同。所以：
　　少陽之氣在泉時(shí)，寒毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味辛，治病適宜用苦、酸味的藥，適宜種植的谷物是青、紅色的;
　　陽明之氣在泉時(shí)，濕毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味酸，氣候偏濕，治病適宜用辛、苦、甘味的藥，適宜種植的谷物是紅、白色的;
　　太陽之氣在泉時(shí)，熱毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味苦，治病適宜用淡、咸味的藥，適宜種植的谷物是黃、黑色的;
　　厥陰之氣在泉時(shí)，清毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味甘，治病適宜用酸、苦味的藥，適宜種植的谷物是青、紅色的，此時(shí)地氣專一，氣味純正;
　　少陰之氣在泉時(shí)，寒毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味辛，治病適宜用辛、苦、甘味的藥，適宜種植的谷物是白、紅色的;
　　太陰之氣在泉時(shí)，燥毒之品不會(huì)產(chǎn)生，此時(shí)地氣味咸，氣候偏熱，治病適宜用甘、咸味的藥，適宜種植的谷物是黃、黑色的。
　　地氣淳厚時(shí)，咸味能守持于內(nèi);地氣專一時(shí)，辛味能正常運(yùn)化，這些規(guī)律都是可以察知的。
　　所以說：補(bǔ)養(yǎng)司天、在泉上下之氣的，要順應(yīng)其氣的特性;治療上下之氣失常的，要逆其氣的偏盛來調(diào)理，根據(jù)所在部位的寒熱盛衰來調(diào)和。
　　也說：或從上部施治、或從下部施治，或從內(nèi)部調(diào)治、或從外部理治，都是為了找尋病邪所在的偏頗;能耐受藥毒的人，用藥性峻厚的藥;不能耐受藥毒的人，用藥性平和的藥，說的就是這個(gè)道理。
　　若病氣出現(xiàn)逆反的情況：病位在上的，從下部施治;病位在下的，從上部施治;病位在中部的，從兩側(cè)旁位施治。
治療熱證用寒藥，可溫服;治療寒證用熱藥，可涼服;治療溫證用清藥，可冷服;治療寒清之證用溫藥，可熱服。
　　所以，消散病邪、削除積滯，涌吐實(shí)邪、攻下瘀滯，補(bǔ)益虛損、瀉除實(shí)邪，無論新病、久病，治法原理都是相同的。
　　黃帝問：病在體內(nèi)，卻不堅(jiān)實(shí)、不凝聚，病邪時(shí)聚時(shí)散，該怎么治療呢？
　　岐伯說：你問得太詳盡了！這種沒有固定積滯的病癥，要找尋對應(yīng)的臟腑調(diào)治，臟腑虛的就補(bǔ)益，用藥物祛除病邪，用飲食輔助調(diào)養(yǎng)，用溫水浸浴疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和體內(nèi)外的氣機(jī)，就能讓病完全痊愈。
　　黃帝問：服用有毒或無毒的藥物，有固定的準(zhǔn)則嗎？
　　岐伯說：病癥有新久之分，方劑有大小之異，藥物有毒或無毒，本來就有常規(guī)的使用準(zhǔn)則。藥性峻烈的大毒之藥治病，病去六成就該停藥;藥性一般的常毒之藥治病，病去七成就該停藥;藥性輕微的小毒之藥治病，病去八成就該停藥;無毒的平和之藥治病，病去九成就該停藥。剩下的病邪，用谷物、肉類、水果、蔬菜等飲食調(diào)養(yǎng)來清除，不要用藥過量，以免損傷正氣。如果病邪沒有除盡，就再按這個(gè)方法施治。必須先順應(yīng)當(dāng)年的氣運(yùn)規(guī)律，不要違背天地自然的和氣;不要使偏盛的更盛，不要使偏虛的更虛，以免給人留下后患;不要招致邪氣，不要耗失正氣，避免讓人久病不愈。
　　黃帝問：那些久病的人，氣機(jī)已經(jīng)順和，卻仍未康復(fù)，病邪雖去但身體消瘦，該怎么辦呢？
　　岐伯說：你問得太明達(dá)了！圣人的提問就是如此！萬物的生化規(guī)律，不可人為替代;天時(shí)的運(yùn)行次第，不可隨意違背。讓經(jīng)絡(luò)暢通，血?dú)忭樅?，補(bǔ)養(yǎng)身體的不足，使身體恢復(fù)到常人的狀態(tài);調(diào)養(yǎng)身心，調(diào)和氣機(jī)，靜心等待正氣恢復(fù);謹(jǐn)慎守護(hù)體內(nèi)的正氣，不使其耗散偏移，形體就會(huì)逐漸豐滿，生機(jī)就能漸漸旺盛，這才是圣王養(yǎng)生治病的道理。所以養(yǎng)生治病的根本要領(lǐng)說：不要替代天地的生化，不要違背天時(shí)的規(guī)律，必須注重調(diào)養(yǎng)、調(diào)和氣機(jī)，等待正氣自然恢復(fù)，說的就是這個(gè)道理。
　　黃帝說：說得好。