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    【byb.cn XJ】上篇，也就是素問(wèn)的第63篇繆刺論，叫的是什么呢？什么叫繆（jiū，音灸，是一個(gè)多音字，在這里發(fā)這個(gè)音）刺？刺法名?？姙榻徊嬷??！端貑?wèn)·繆刺論》："繆刺，以左取右，以右取左。”又"有痛而經(jīng)不病者，繆刺之，因視其皮部有血絡(luò)者盡取之?！?strong>指人體一側(cè)絡(luò)脈有病而針刺對(duì)側(cè)絡(luò)脈的方法。與巨刺交叉取穴刺經(jīng)有異。本篇中最著名的論述是：“夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無(wú)常處，不入于經(jīng)俞，命曰繆刺?！?此句定義了“繆刺”的核心特征——病在左取右、病在右取左的交叉取穴法，強(qiáng)調(diào)邪氣滯留絡(luò)脈而非經(jīng)脈的獨(dú)特病機(jī)。

　　根據(jù)人體經(jīng)絡(luò)分布對(duì)稱原則，中醫(yī)確有上病下治，下病上治，左病右治，右病左治，前病后治，里病外治的辯證施治之法。這與西醫(yī)的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的治法有根本的不同。那為什么會(huì)有繆刺之法呢？讀完本篇，會(huì)得到答案。

徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問(wèn)64四時(shí)刺逆從論之氣血逆亂

　　本篇，也就是素問(wèn)的第64篇四時(shí)刺逆從論，主要講的是什么呢？四時(shí)，即是四季;刺，指針刺法;逆從，指違背和順應(yīng)四季的做法。因此，本篇主要講，如何根據(jù)四季的變化，靈活運(yùn)用針刺法治病，不順應(yīng)四季的刺法，其后果是很?chē)?yán)重的。本篇中最著名的話是：“?逆四時(shí)而生亂氣，不可不從也??！边@句話強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)四時(shí)氣血運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行針刺治療的重要性，違背四時(shí)規(guī)律會(huì)導(dǎo)致氣血逆亂、疾病加重。

　　厥陰有余，病陰痹;不足，病生熱痹;滑則病狐疝風(fēng);澀則病少腹積氣。

　　少陰有余，病皮痹隱軫;不足，病肺痹;滑則病肺風(fēng)疝;澀則病積，溲血。

　　太陰有余，病肉痹寒中;不足，病脾痹;滑則病脾風(fēng)疝;澀則病積，心腹時(shí)滿。

　　陽(yáng)明有余，病脈痹，身時(shí)熱;不足，病心痹;滑則病心風(fēng)疝;澀則病積，時(shí)善驚。

　　太陽(yáng)有余，病骨痹身重;不足，病腎痹;滑則病腎風(fēng)疝;澀則病積，善時(shí)巔疾。

　　少陽(yáng)有余，病筋痹脅滿;不足，病肝痹;滑則病肝風(fēng)疝;澀則病積，時(shí)筋急目痛。

　　是故春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)，長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。

　　帝曰：余愿聞其故？

　　岐伯曰：春者，天氣始開(kāi)，地氣始泄，凍解冰釋?zhuān)薪?jīng)通，故人氣在脈。

　　夏者，經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。

　　長(zhǎng)夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。

　　秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。

　　冬者蓋藏，血?dú)庠谥?，?nèi)著骨髓，通于五臟。

　　是故邪氣者，常隨四時(shí)之氣血而入客也，至其變化，不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生。

　　帝曰：逆四時(shí)而生亂氣，奈何？

　　岐伯曰：春刺絡(luò)脈，血?dú)馔庖?，令人少?春刺肌肉，血?dú)猸h(huán)逆，令人上氣。

　　春刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)著，令人腹脹。夏刺經(jīng)脈，血?dú)饽私?，令人解（亻亦?

　　夏刺肌肉，血?dú)鈨?nèi)卻，令人善怒;夏刺筋骨，血?dú)馍夏妫钊松婆?/span>

　　秋刺經(jīng)脈，血?dú)馍夏?，令人善?秋刺絡(luò)脈，氣不外行，令人臥不欲動(dòng);秋刺筋骨，血?dú)鈨?nèi)散，令人寒栗，冬刺經(jīng)脈，血?dú)饨悦摚钊四坎幻?冬刺絡(luò)脈，內(nèi)氣外泄，留為大痹;冬刺肌肉，陽(yáng)氣竭絕，令人善忘。

　　凡此四時(shí)刺者，大逆大病，不可不從也;反之，則生亂氣，相淫病焉。故刺不知四時(shí)之經(jīng)，病之所生，以從為逆，正氣內(nèi)亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉(zhuǎn)。

　　帝曰：善。刺五臟，中心一日死，其動(dòng)為噫;

　　中肝五日死，其動(dòng)為語(yǔ);

　　中肺三日死，其動(dòng)為咳;

　　中腎六日死，其動(dòng)為嚏欠;

　　中脾十日死，其動(dòng)為吞。

　　刺傷人五臟必死，其動(dòng)則依其臟之所變，候知其死也。